10/10/2023 - Il regista belga parla del suo nuovo documentario, che analizza la ricerca della verità e della giustizia in Ruanda, trent'anni dopo il genocidio

(© Aurore Engelen)

Abbiamo incontrato il cineasta belga Bernard Bellefroid, che ha presentato in concorso al Festival internazionale del film francofono di Namur (FIFF) – dove ha vinto il Premio della critica e il Premio del pubblico per il miglior documentario – il suo nuovo film, Une des mille collines [+leggi anche:
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intervista: Bernard Bellefroid
scheda film], che torna sulla ricerca della verità e di giustizia in Ruanda, trent’anni dopo il genocidio.

Cineuropa: Quali sono le origini di questo nuovo documentario girato in Ruanda, dopo Rwanda, les collines parlent?
Bernard Bellefroid: Dopo questo film girato nel 2005, durante il quale avevo filmato i Gacaca, i tribunali popolari in tre villaggi ruandesi, ho incontrato persone che avrei rivisto anche in seguito. Ho sviluppato relazioni piuttosto forti con alcune persone. Ho assistito a una sorta di evoluzione nel villaggio, verso la riconciliazione, il perdono e la convivenza. Allora ho capito che dovevo dare visibilità a questa evoluzione.

Queste nozioni di riconciliazione sembrano molto difficili da capire dall'esterno.
Sì, e bisogna anche farlo nei tempi giusti. Durante il Gacaca, alcune ONG hanno fatto della riconciliazione e della garanzia di convivenza un requisito per svolgere il loro lavoro. Ma i ruandesi pensavano che non fosse ancora il momento. Era il momento della giustizia. Oggi la questione della riconciliazione è sul tavolo. Capisco che le autorità ruandesi debbano sostenere la riconciliazione e la resilienza, ma in realtà si tratta di percorsi individuali e personali. Alcuni non vogliono ricordare, altri non vogliono mai dimenticare. Alcuni vogliono perdonare. Tutti questi percorsi esistono e noi dobbiamo rispettare il percorso di ciascuno.

Il film è incentrato su tre bambini e una comunità.
Ho pensato di affrontare qualcosa di molto piccolo e di andare il più lontano possibile. La morte di Fidéline, Fiacre e Olivier è uno degli eventi del genocidio nel villaggio. Volevo che la loro storia risuonasse a nome di tutti gli altri bambini e assumesse una dimensione universale. Questi tre bambini sono stati uccisi davanti a tutto il villaggio. Molte persone sanno cosa è successo loro, ma non vogliono parlarne. È sconcertante.

Il ritratto di questi bambini è anche un ritratto della comunità.
La domanda era: come si fa a rendere visibile l'invisibile? Non ci sono più tracce di questi bambini, nessuna foto, niente. Il genocidio è stato anche uno sterminio simbolico. La loro esistenza amministrativa e intima è stata cancellata, come se questi bambini non fossero mai esistiti. È stato anche una sorta di ripristino simbolico della loro memoria, immaginando le strade che avevano percorso. Il film dipinge il ritratto di una comunità in cui molti si sono voltati dall'altra parte per paura. Mi chiedo: se fossi stato uno degli abitanti del villaggio, da che parte sarei stato? Questo è un genocidio che ha avuto luogo lontano da Kigali e dalle forze armate ruandesi, perché gli autori di queste atrocità erano persone comuni: insegnanti, contadini... La loro partecipazione al genocidio li ha resi criminali.

Nel villaggio, sollevare il velo sulla verità è complicato. A poche colline di distanza, il film mostra un altro rapporto con la verità.
A un certo punto, il film si trova di fronte a un muro. Capisco che nessuno mi dirà più niente. La verità con la V maiuscola fa paura. Io ho filmato la verità equilibrata con cui la gente accetta di convivere. La verità giudiziaria alla quale si sono fermati. Ma questa verità non ci dice esattamente cosa è successo ai bambini. Il sistema giudiziario, il Gacaca, ha comminato sanzioni, ma non la verità. A trenta chilometri di distanza è successo il contrario. La verità è stata condivisa, ma non c'è stato alcun processo. Vediamo che le ferite non sono guarite e che i sopravvissuti al genocidio ruandese ne vivono gli effetti ancora oggi. Nella prima parte del film, faccio fatica a mettere nella stessa cornice il criminale e i sopravvissuti. Nella seconda parte, i due sono già inquadrati e l'inquadratura è orribile, è una prigione. Ho la sensazione di iniziare lì dove avrei voluto che finisse la mia prima storia. Ci si chiede anche come queste due persone possano rimanere nella stessa cornice.

(Tradotto dal francese)