Ramon e Silvan Zürcher • Regista e produttore di The Sparrow in the Chimney
"Spesso associamo la distruzione a qualcosa di negativo, ma a volte è necessaria per far nascere qualcosa di sano"
- Il duo svizzero racconta il proprio universo artistico, la passione per la "natura morta" e il cinema come mezzo per sperimentare legami familiari alternativi
Questa volta in ruoli diversi: Ramon dietro la macchina da presa e Silvan alla produzione, i fratelli Zürcher presentano il loro terzo lungometraggio The Sparrow in the Chimney [+leggi anche:
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intervista: Ramon e Silvan Zürcher
scheda film] al Festival di Locarno, dove concorre per il Pardo d'Oro. È un film misterioso e crudele che riflette sulla natura artificiale dei legami di sangue e flirta senza complessi con i generi cinematografici.
Cineuropa: A partire dai titoli, i vostri film sembrano continuare un dialogo che si arricchisce di film in film. In questo senso si può parlare di una sorta di trilogia?
Ramon Zürcher: Non avevamo intenzione di fare una trilogia. È stato solo alla fine dei tre film che ci siamo resi conto dei legami familiari che li univano, delle loro somiglianze. Non è tanto la presenza di animali quanto piuttosto il fatto che parlino di spazi condivisi dalle famiglie, siano esse famiglie “di sangue” o comunità. Ciò che è centrale in queste tre narrazioni sono gli aspetti psicologici. Parlano tutti del desiderio di vivere un'altra vita. Spesso i protagonisti vivono nella nostalgia, sognando un'altra vita, come se fosse possibile. È questa malinconia che riempie il regno emotivo di tutti e tre i film. Abbiamo una piccola ossessione che attraversa tutti i nostri film, quella di non muovere la macchina da presa se non è necessario e giustificato, di non prendere mai la macchina da presa in mano per evitare l'effetto di autenticità, di documentario. Vogliamo mettere in scena una vita, ma una vita ricreata, artificiale.
A proposito di distruzione, nel film i personaggi dicono tutto quello che non dovresti mai dire quando sei in famiglia. I dialoghi sono molto duri, violenti, come se si volesse distruggere l'immagine idilliaca che la società ci vende della famiglia etero-patriarcale. Anche i legami di sangue vengono indeboliti a favore di altri tipi di incontro...
R.Z.: Sì, condivido questa analisi. Dobbiamo decostruire il concetto di famiglia affinché possa nascere qualcosa di nuovo? Nel film la violenza, i piccoli e grandi attacchi verbali si trasformano in martelli invisibili che distruggono tutto, che feriscono, che se ne fregano del garbo affinché le nuove famiglie, nel senso ampio del termine, possano vedere la luce. Spesso associamo la distruzione a qualcosa di negativo, ma a volte dobbiamo decostruire ciò che è tossico affinché possa nascere qualcosa di sano, per costruire nuovi spazi. Le ceneri, come nel caso della fenice, si trasformano poi in terra fertile.
Silvan Zürcher: Per quanto riguarda la violenza delle parole pronunciate dai personaggi, poiché non si tratta di una copia realistica e fedele di una famiglia, siamo riusciti a creare dialoghi ultra crudeli. Il mondo del film è molto condensato, come un'opera teatrale in cui le microaggressioni vengono messe sotto una lente d'ingrandimento e "ingrandite" in modo che lo spettatore le veda diversamente. I contrasti: tra il paradiso naturale che ospita la famiglia e l'oscurità delle loro parole, caos e ordine, staticità e movimento, sono qualcosa di molto importante per noi.
Nei vostri film gli spazi interni e soprattutto gli oggetti sono molto importanti. Da dove viene questa feticizzazione degli oggetti inanimati, che spesso parlano della vita intima dei personaggi?
R.Z.: Gli oggetti, come il coltello impugnato dalla madre o la maschera da uccello della bambina, sono presenti ma non vengono messi al centro del film fino al momento in cui ricompaiono e allora li notiamo davvero, in un certo senso consapevolmente, associamo loro con i personaggi, sono tracce del loro universo intimo. Il film è diviso in tre capitoli: mattina, pomeriggio e sera e gli oggetti scandiscono questi momenti, come frasi, come punti e virgole. Oggetti e animali, proprio come gli esseri umani, compongono nature morte. Si tratta di vere e proprie nature morte composte da oggetti viventi.
(Tradotto dal francese)
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