19/08/2024 - Con il suo terzo lungometraggio, il regista tunisino approfondisce i temi politici della liberazione e della resistenza attraverso i sogni degli animali

(© Locarno Film Festival/Ti-Press)

In concorso al Festival di Locarno di quest'anno, il nuovo film di Ala Eddine Slim, Agora [+leggi anche:
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intervista: Ala Eddine Slim
scheda film], affronta temi importanti per il regista tunisino, sia sociali che politici. In una città senza nome, tre persone scomparse ritornano, con grande sgomento della gente del posto, provocando una reazione silenziosa da parte delle autorità. Ma l'aspetto più interessante della narrazione di Agora è che tutto ciò avviene nel sogno di un cane e di un corvo. Cineuropa ha incontrato il regista per discutere del perché questa sia una parte importante della premessa e se ci sia un futuro per l'umanità.

Cineuropa: Può parlarci del modo in cui ritrae gli animali che parlano tra loro all'interno del sogno? È lo stesso espediente visivo utilizzato nel suo film precedente, Tlamess [+leggi anche:
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intervista: Ala Eddine Slim
scheda film].
Ala Eddine Slim: Nel film gli animali sono testimoni della caduta dell'umanità che è in corso. Non volevo usare voci o suoni per rappresentarli, quindi ho ripreso questo esperimento che avevo già provato nel mio film precedente per insistere sull'aspetto visivo. È uno strumento che posso utilizzare ancora e migliorare.

E il ruolo del sogno? Gli animali che sognano sono testimoni della caduta dell'umanità? Ciò che è un incubo per gli uomini è un sogno per gli animali.
Penso che sia un incubo anche per gli animali, perché vedono i loro simili massacrati dagli uomini. Un sogno può essere una cosa buona o cattiva, in un certo senso. Forse questa storia non esiste – si vedono poche persone che vivono lì e sembra un po' abbandonato – e si potrebbe dire che tutto si svolge interamente nella loro immaginazione. Che sia un incubo o un sogno, per me non è poi così diverso. Gli animali sono qui per dare l'allarme, per dirci cosa potrebbe accadere.

Le tre persone scomparse che ritornano sono basate su eventi realmente accaduti, vero?
Sì, la questione delle persone scomparse è presente anche nel mio film precedente: c'era questo uomo nero dell'Africa subsahariana che cercava di attraversare il Nord Africa. A un certo punto è scomparso ed è diventato una specie di mutante. Dovete sapere che in Tunisia e, più specificamente, da dove vengo io, è qualcosa che accade molto spesso, per esempio, alle persone che attraversano il mare, come la donna che è scomparsa in mare nel film. C'era anche un pastore con la gola tagliata; è basato su un fatto accaduto nel 2012-2013, quando un ragazzo è stato preso da un gruppo di terroristi sulle montagne vicino al confine con l'Algeria. Di lui è stata ritrovata solo la testa. Ci sono anche molti casi di lavoratori che scompaiono.

E in Agora sono rappresentativi di un tema politico più ampio?
Nel film li uso come esempi del fallimento dello Stato stesso. Non indagano per trovare la vera spiegazione; nessuno cerca giustizia e penso che il passato si ritorcerà contro di noi, in modo drammatico. Quindi, sì, le persone che tornano sono una metafora del fallimento del governo, e questo fallimento diventa sempre più chiaro come un fallimento dell'umanità nel suo complesso. Non direi che si tratta esattamente di una maledizione, ma di una forma di vendetta. È come se dicessero: “Non vi è mai importato nulla di noi, e ora torniamo per darvi una lezione”.

È toccante che gli animali vedano queste cose più chiaramente degli uomini. In questo senso, rimane ottimista nei confronti del genere umano?
Credo di essere realista quando si tratta della natura umana. Viviamo in un mondo di follia e assurdità: se si guarda a ciò che sta accadendo in Palestina, in Sudan, o nei nostri paesi e nelle nostre vite personali, è ovvio che dobbiamo opporre una forte resistenza. Ci sono uomini e donne che stanno già lottando per un mondo migliore, è vero, ma allo stesso tempo ci sono troppe persone al potere che impongono il loro ordine al resto di noi. Ancora una volta, ciò di cui abbiamo bisogno è la resistenza.

Se prendiamo i confini, ad esempio, e questa politica di avere muri sempre più alti, sappiamo che non funzionerà a lungo termine, perché l’onda [della resistenza] sarà sempre più forte. Penso che il mondo sia diviso in due categorie, gli oppressori e gli oppressi, e se c'è giustizia, questa sicuramente agirà come un boomerang e tornerà a colpire coloro che sono stati responsabili di questa situazione.

(Tradotto dall'inglese)